تقديم
ذاكرة القارئ أوسع من قائمة الكتب التي يعرف أسماءها، فقد يسكنه مشهد نسي عنوان روايته، أو تعود إليه عبارة قرأها منذ سنوات عندما يعجز عن وصف ما يشعر به، وفي هذه العلاقة يكتسب الأدب قدرته على البقاء، وتصبح العناية بانتقاله بين الأجيال مسألة تتصل باللغة التي نفهم بها حياتنا، وبالصور التي نرى أنفسنا عبرها، وما نستطيع إدراكه من تجارب الآخرين.
تنطلق "مكتبة الشباب الأوروبي الأدبية: 400 عمل أدبي أساسي" من الرغبة في نقل تراث أدبي وتكوين حساسية جمالية، وقد أشرف عليها آلان دو بنوا (Alain de Benoist) وغيوم ترافر (Guillaume Travers)، وصدرت بالعربية عن الدار الليبرالية بترجمة منال أسعد وهويدا البري، وأتناول هنا مقدمتها وثلاثة مداخل من جزئها الأول، لاختبار العلاقة بين اختيار الأعمال وبين التجربة التي تقترحها على القارئ.
يحدد المشرفان نطاق اختيارهما بمؤلفين راحلين، أوروبيين أو شديدي الصلة بأوروبا، ويقران بأنهما لا يقدمان تاريخاً شاملاً للأدب، كما يوضحان أثر إتاحة الأعمال بالفرنسية في تشكيل القائمة وزيادة حضور المؤلفين الناطقين بها، ويكشف هذا الإقرار جانباً من صناعة الذاكرة الثقافية؛ فما نعرفه من أدب العالم يتأثر بما يصل إلى لغتنا، ويستحق الغائب عنها فضولاً يحفظ احتمال قيمته، بعيداً عن الحكم عليه بما لم نقرأه.
ويظهر معنى الانتقاء عندما نقترب من الأعمال نفسها، ففي مدخل "الدكتور جيفاغو" لبوريس باسترناك (Boris Pasternak)، يواجهنا تنبيه إلى خطر اختزال الرواية في حكاية حب، وإلى أثر شهرة الفيلم في حجب العمل الأدبي، ويعيد التقديم النظر إلى تقاطع المصائر الفردية مع التحولات السياسية والعنف التاريخي، فتغدو الرواية طريقاً إلى سؤال عن الحياة التي يحاول أصحابها الاحتفاظ بها، فيما تضغط عليهم قوى تتجاوز إرادتهم.
يمكن لهذا السؤال أن يجد صداه لدى قارئ يعرف شيئاً عن اضطراب الحياة الخاصة تحت وطأة الأحداث العامة، ويمنحه التقديم سبباً للبحث عن الطريقة التي يصنع بها الأدب معرفة بالتاريخ، وعن دور تفاصيل العلاقات والمشاعر في هذه المعرفة، وهنا يفتح المدخل مجالاً للقراءة، ويترك للنص الروائي مهمته في بناء الشخصيات وإيصال التجربة، وللقارئ متعة اكتشاف ما يعجز التعريف الموجز عن نقله.
وفي مدخل "تخيلات" لخورخي لويس بورخيس (Jorge Luis Borges)، تتغير زاوية النظر، فالمتاهات والمكتبات والبنى المتداخلة تجعل المعرفة نفسها موضوعاً للتخييل، ويتوقف التقديم عند "مكتبة بابل" وغيرها من القصص، بما يتيح استخلاص مفارقة تخص مشروع هذه الموسوعة أيضاً؛ فوفرة الكتب لا تمنحنا طريقنا تلقائياً، وتظل القراءة بحاجة إلى اختيار وتأويل، وإلى احتمال ما لا نعرفه، وكأن المكتبة داخل المكتبة تنبهنا إلى أن جمع المراجع لا ينهي حيرتنا أمامها.
أما مدخل "في انتظار غودو" لصموئيل بيكيت (Samuel Beckett)، فيقترب من تكرار الكلمات والإيماءات، ومن الانتظار الذي يمنح الوجود إيقاعه القلق، ويقرأ في استمرار الشخصيات ما يجاوز اليأس المباشر، ويكشف هذا الاختيار وجهاً من التراث لا يمنح الإنسان صورة مطمئنة عن نفسه، فقد تحمل الذاكرة الأدبية عجزنا وأسئلتنا المؤجلة، وتمنح التجربة التي يصعب الاعتراف بها حضوراً داخل اللغة، فتتسع معرفة الذات لما نقلق منه أيضاً.
تدفعنا هذه المداخل إلى مناقشة معنى الوفاء للتراث، فالمقدمة تدافع عن حفظ الماضي في مواجهة محوه ونسيانه، ويحتاج هذا الحفظ إلى قراءة تحتمل مساءلة الأعمال والاختلاف معها، ويمكن أن تبقى الرواية أو المسرحية حية بما تثيره من اعتراض، وبما تقاومه من أحكام قارئها، وقد تضيق هذه المساحة عندما نحولها إلى شاهد على قضية نريد إثباتها، فيسبق جوابنا اللقاء الذي كان يمكن أن يغيره.
وتتيح بنية المداخل، بما تجمعه من تعريف وتلخيص وتحليل ومراجع، طريقاً أولياً إلى الأعمال، غير أن التحليل يظل قراءة تحمل تقديرات صاحبها، ويمنح تنوع المساهمين فرصة لتعلم المقارنة؛ فيعود القارئ بعد قراءة العمل إلى تقديمه، ويفحص ما التقطه كاتبه وما تجاوزه، ويكتسب بالتدريج قدرة على تسويغ استجابته الخاصة، وبذلك تصبح التوصية بداية لعلاقة يستطيع أن يراجع أحكامها، وأن يمدها إلى نصوص أخرى.
ويضيف انتقال هذه المكتبة إلى العربية مسافة خصبة، فالخطاب الموجه إلى قارئ أوروبي يصل إلى قراء يملكون مراجع وخبرات مختلفة، وقد يمنحهم التعرف إلى هذا التراث أسباباً لإعادة النظر في طرائق تقديم تراثهم أيضاً، وتبقى ثمرة اللقاء فيما يجعلنا أقدر على رؤية ما أغفلناه؛ فأي صورة عن أنفسنا قد تتغير إذا قرأنا هذه الأعمال باحثين عما يقلق يقيننا، بقدر ما نبحث عما يؤكده؟